这个甘露寺是真的?

  原题目:这个甘露寺是真的?

  

  上一回讲到甘露寺,初数了数,中国有十七处甘露寺。然则数来数去,唯有江苏省镇江的甘露寺切近长江,契合《三国演义》中的说法。这儿的甘露寺也颇以三国中的段子自豪,然则这是否是真的呢?

  

  《三国演义》第五十四回“吴国太梵宇看新郎 刘皇叔洞房续良伴”,说的是刘备南下江东迎娶孙权mm的工作,吴国太说了:“我不曾认得刘皇叔。明日约在甘露寺相见:如不中我意,任从你们行事;若中我的意,我自把女儿嫁他!”

  这个想法主意其实很新颖,相亲为甚么在梵宇呢?难道东汉末年的时分,梵宇是很公共的中央?

  追溯一下佛教传入中国的汗青,西汉有白马驮经,算是佛教传入中国。到东汉末年,有《后汉书·桓帝纪》说:“前史称桓帝好音乐,善琴笙。饰芳林而考濯龙之宫,设华盖以祠浮图(屠)、老子。”因而可知,桓帝在濯龙宫中合祭了浮图和老子,浮图就是佛陀,桓帝仍把佛陀与黄老并行跪拜,把佛教看作是黄老道术的一种。

  随着佛教的不时输入与开展,洛阳、徐州、豫州等地区前后兴修了一些佛教寺塔,并末尾塑造佛像,事先特别有名的是笮融祠佛的记录。笮融是丹阳人,投奔事先的徐州刺史陶谦(三国早期的名人啊)。陶谦录用笮融督管广陵、下邳(江苏宿迁西北)、彭城三郡的食粮运输,而笮融应用权柄把三郡的赋税用来大年夜建梵宇,《三国志·吴志·刘繇传》记录他所造的梵宇:“以铜为人(此处指佛像),黄金涂身,衣以锦采,垂铜盘九重,下为重楼阁道,可容三千余人,悉课读佛经。”等等。

  很多史料说明,佛教在东汉末年已从宫廷贵族下层逐渐走向了官方。日本佛教授教化者镰田茂雄说:“笮融所建造的梵宇,可以说是中国佛教最古的寺院。”笮融的信佛与桓帝时比拟有很大年夜变更,那就是出现了铸造佛像、建立寺院、举办浴佛会和实施施食等。特别值得留心的是,笮融没有把黄老与佛陀并祠,反应了事先的人们已末尾把佛陀与黄老离开。从记录中的寺中3000余人“悉课读佛经”,则反应了事先曾经传达着汉译佛教经典了,而且朗读佛经作为礼佛仪式的一种曾经存在着了。

  

  东汉末年,黄巾起义曾把原始道教作为起义的组织方法,起义掉败后,道教临时受挫。同时,儒家名教(伦理品德和政治制度的总称)也遭到严重攻击,如许,佛教思维的传达掉掉落了有益的条件。